佛學(xué)研究課程

      國(guó)學(xué)，內(nèi)容大都是古文。古文必須要經(jīng)記誦之功，始克大成。博聞強(qiáng)識(shí)就是做學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)。非但國(guó)文需要記誦，英文法文，又何嘗不然。辜鴻銘先生曾對(duì)人言，學(xué)英文最好像英國(guó)人教孩子一樣，從小教他們背兒歌，大一點(diǎn)就背《圣經(jīng)》，光是浮光掠影地讀，學(xué)不好英文。他自己的英文、德文純正典雅，正得益于莎翁名劇、《浮士德》自幼即能全文背誦。

本源人文公益基金會(huì)夏令營(yíng)學(xué)員在叛逆孩子學(xué)校認(rèn)真誦讀國(guó)學(xué)古文

    叛逆孩子學(xué)校認(rèn)為，背誦之功，只是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文學(xué)的第一步。不要求背誦，卻希望孩子能從古詩(shī)文中汲取營(yíng)養(yǎng)，固然是教育的反智主義；光是背誦，不講解，卻是教育邪教。而普通中小學(xué)條分縷析地假“賞析”之名，行傳授考試套路之實(shí)，同樣不見(jiàn)高明。他們都忘了古詩(shī)文教學(xué)的目的，是要培養(yǎng)學(xué)生的完善人格，是用典雅的古詩(shī)文去培養(yǎng)學(xué)生高貴的人文精神與高雅的審美情趣。須知詩(shī)教不止是語(yǔ)言的教育，更是品格的教育、人文的教育。

     教育教育，人們往往只是注意到教，而忽視了育。教育的教，不過(guò)是手段，而人格的長(zhǎng)育、品性的完全，才是目的所在。學(xué)生的性情如何長(zhǎng)育？靠的是學(xué)生自己的努力修行。因此好的老師，不是能向?qū)W生傳授最多知識(shí)的老師，而是能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自主成長(zhǎng)的老師。在這方面，中國(guó)傳統(tǒng)教育學(xué)修合一、學(xué)而時(shí)習(xí)的思想，就頗值得重視。

     《大學(xué)》有云：“如切如磋者，道學(xué)也；如琢如磨者，自修也。”意思是經(jīng)由“學(xué)”而向道，譬如玉工治玉，把玉胎中玉石中剝出來(lái)，這不過(guò)是粗放式的切磋之功，“學(xué)”，是從老師那里、從往圣先賢的著作中汲取知識(shí)的過(guò)程；而經(jīng)由“修”來(lái)證道，卻像是玉工把玉胎雕琢磨治成精美的玉器，那種靠著自身體證實(shí)修的過(guò)程，才是真正入心的教育過(guò)程。學(xué)而時(shí)習(xí)，就是知識(shí)的學(xué)習(xí)一定要濟(jì)之以身體力行，如此方有真正的進(jìn)益。

     叛逆孩子學(xué)校提醒只是背誦來(lái)學(xué)古詩(shī)文，絕不可能入心，絕不可能內(nèi)化為自己的生命。如何讓學(xué)問(wèn)內(nèi)化為生命，其實(shí)往圣先賢早就有一套行之有效的方法。那就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的寫作。從前的私塾，總是讓在學(xué)生背誦經(jīng)典的同時(shí)，還要學(xué)著對(duì)對(duì)子、寫律詩(shī)絕句，作小題文、大題文，學(xué)生自己學(xué)會(huì)了寫，知識(shí)才能內(nèi)化為生命，學(xué)問(wèn)才能直接性情。只是背誦，或者由本不是詩(shī)人、本來(lái)就是詩(shī)歌的門外漢的老師像給白話文分析段落大意一樣去分析古詩(shī)文，只會(huì)讓學(xué)生更加憎惡文言文。一個(gè)懂得創(chuàng)作的學(xué)生，對(duì)古詩(shī)文的理解，也一定遠(yuǎn)超過(guò)只會(huì)背誦和只會(huì)解題的學(xué)生。

      學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)古文，背誦是第一步的，重要的是接下來(lái)的理解。通過(guò)背誦國(guó)學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也能夠真正理解國(guó)學(xué)的意思，最重要的是能把古文國(guó)學(xué)知識(shí)變成自己的，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)完善健全自己的人格。