當(dāng)前位置：叛逆孩子學(xué)校>叛逆聾人學(xué)子如何突破困境融入學(xué)校生活？
一直以為巴學(xué)園是教育界的烏托邦，直到我遇見(jiàn)了夏山學(xué)校。在初識(shí)夏山學(xué)校時(shí)，我誤以為這只是一個(gè)存在于夢(mèng)中的理想之地。隨著閱讀的深入，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，夏山學(xué)校并非遙不可及的夢(mèng)想，而是真實(shí)存在的教育奇跡。英國(guó)教育家尼爾先生創(chuàng)辦的夏山學(xué)校，是一所真正的巴學(xué)園。在這里，孩子們享受著前所未有的自由與寬容。
夏山學(xué)校的理念是讓孩子自由發(fā)展。在這里，孩子們享受著充分的自由，他們可以自由選擇上課與否，自由選擇玩耍的方式和時(shí)間。爬樹(shù)、搭窩的重要性與分?jǐn)?shù)相提并論。在這里，孩子們可以沖著老師大喊大叫，規(guī)范日常生活的各項(xiàng)規(guī)定是由大家一起民主協(xié)定的。這樣的教育理念和教育方式，讓每一個(gè)來(lái)到夏山的“問(wèn)題兒童”都發(fā)生了翻天覆地的變化。
創(chuàng)辦于1921年的夏山學(xué)校，是一所規(guī)模不大的私立寄宿制基礎(chǔ)教育學(xué)校。這所學(xué)校卻以其獨(dú)特的教育方式，培養(yǎng)出了許多杰出的人才。他們中有的成為了藝術(shù)家、音樂(lè)家，有的成為了設(shè)計(jì)師、演員，更有的成為了科學(xué)家和數(shù)學(xué)家。夏山學(xué)校因此成為進(jìn)步主義民主教育的實(shí)踐典范，被稱(chēng)為“世界上最古老的兒童民主校”。
是什么造就了夏山的傳奇？我認(rèn)為，“給孩子充分的自由、給孩子最大的寬容，給孩子無(wú)窮的關(guān)愛(ài)”是尼爾先生和他的教師團(tuán)隊(duì)成功的關(guān)鍵密碼。在夏山學(xué)校，孩子們享受著充分的自由，他們不用為了學(xué)業(yè)的優(yōu)異而放棄自己的游戲時(shí)間。學(xué)校給予孩子們最大的寬容和關(guān)愛(ài)，不把自己的想法強(qiáng)加給孩子，不干預(yù)孩子成長(zhǎng)，讓孩子們?cè)谧匀坏沫h(huán)境中自由成長(zhǎng)。
誠(chéng)然，體制與國(guó)情的差異使我們無(wú)法完全復(fù)制尼爾的夏山學(xué)校模式，但我們可以被尼爾的教育理念所啟迪。我心中的夏山學(xué)校，宛如夢(mèng)中的巴學(xué)園，那是我愿意用心追尋的方向。
讀完尼爾的《夏山學(xué)校》，我深有感觸。也許我和尼爾都是教育的理想主義者，我們共同關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展，我深深贊賞尼爾夏山學(xué)校的教育方法和理念。
孩子天生具有好奇心和模仿欲，即學(xué)習(xí)的愿望。為何許多孩子對(duì)學(xué)校產(chǎn)生仇恨？這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)內(nèi)容未能激發(fā)他們的興趣，嚴(yán)格的紀(jì)律束縛了他們的天性。我國(guó)的考試制度，為何讓孩子們因及格而遭受打擊？為何我們總是追求100分，卻忽略了每個(gè)人都有自己的特長(zhǎng)和差異？
對(duì)于我所從事的聾教育，現(xiàn)狀令人深思。用正常孩子的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量這些聾孩子，是否合適？我認(rèn)為，特殊教育應(yīng)該更注重孩子的個(gè)體差異，注重培養(yǎng)他們的技能，而非過(guò)分追求成績(jī)。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，一技之長(zhǎng)遠(yuǎn)比學(xué)術(shù)成績(jī)更重要。
在我理想中的特殊教育里，課程設(shè)置應(yīng)以閱讀為核心，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。生活教育應(yīng)作為了解的內(nèi)容，而技能教育則是重點(diǎn)。分類(lèi)詳細(xì)的手工、機(jī)械、繪畫(huà)、計(jì)算機(jī)等課程，讓學(xué)生從小就培養(yǎng)動(dòng)手能力。讓他們?cè)谧约焊信d趣且擅長(zhǎng)的領(lǐng)域投入更多時(shí)間，因?yàn)樵谶@個(gè)社會(huì)里，殘疾學(xué)生憑借靈巧的手和細(xì)致的觀察能力，同樣可以占有一席之地。
一、關(guān)于考試制度改革
我認(rèn)為，現(xiàn)有的考試制度過(guò)于形式化。它并非在真正考核學(xué)生，更像是在考核老師。這種考試方式既費(fèi)時(shí)又費(fèi)力，效果卻不盡如人意。為了減輕學(xué)生的壓力并激發(fā)其內(nèi)在動(dòng)力，我提議采用考級(jí)制度替試。這種制度具有靈活性，學(xué)生可以選擇不參加，每門(mén)課按照既定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)估，達(dá)到相應(yīng)級(jí)別即可升級(jí)。只有達(dá)到一定級(jí)別要求，學(xué)生才能畢業(yè)。這樣，既給予了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間，又確保了基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。
二、關(guān)于上課與選課
在上課方面，學(xué)生應(yīng)擁有選擇自己喜歡科目的權(quán)利，不受班級(jí)限制。畢業(yè)時(shí)，只需幾門(mén)核心課程達(dá)到相應(yīng)級(jí)別即可。例如，學(xué)生可以選擇只學(xué)習(xí)美工、計(jì)算機(jī)、烹飪，而不必強(qiáng)制學(xué)習(xí)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)。只要拿到三門(mén)課程的十級(jí)考核成績(jī)，即可順利畢業(yè)。這種靈活的選課制度能夠充分激發(fā)學(xué)生的興趣和潛能。
三、關(guān)于班級(jí)設(shè)置與管理
我主張取消按學(xué)科分班的方式，改為按年齡分班，班主任主要負(fù)責(zé)教育和組織工作。上課時(shí)，不固定班級(jí)編制，學(xué)生可以根據(jù)自身能力選擇適合的課程。這種設(shè)置能夠確保每個(gè)學(xué)生都能接受到適合自己的教育，充分發(fā)揮其潛能。
四、學(xué)校民主管理
我完全贊同尼爾的民主管理方式。學(xué)校應(yīng)讓學(xué)生通過(guò)大會(huì)的形式解決自身存在的問(wèn)題，這樣能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主管理能力和民主意識(shí)。
五、《夏山學(xué)校》讀后感
在閱讀《夏山學(xué)校》后，我對(duì)書(shū)中的教育理念有了更深入的理解。特別是結(jié)合我作為母親與教師的雙重身份，我更加深刻地體會(huì)到尼爾想要通過(guò)“夏山學(xué)校”傳達(dá)給世人的教育理念。閱讀這本書(shū)讓我受益匪淺，我悟出了“做學(xué)生的好媽媽”的重要性，時(shí)刻學(xué)會(huì)換位思考，用“因材施教”的教育方法讓我們的孩子得到適合自己的發(fā)展。書(shū)中的案例與我的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，讓我對(duì)教育有了全新的認(rèn)識(shí)。《夏山學(xué)校》是一本對(duì)學(xué)生、老師、家長(zhǎng)都具有深遠(yuǎn)影響的教育經(jīng)典。學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為中心，追求內(nèi)在動(dòng)力，讓學(xué)生快樂(lè)地成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)。《體育教育的新領(lǐng)悟與啟示》讀后感及《夏山學(xué)校》感悟
讀完這本書(shū)，我深有體會(huì)，對(duì)于一名體育教師而言，它開(kāi)啟了我對(duì)教學(xué)的新認(rèn)知與反思。我領(lǐng)悟到，體育教師不應(yīng)僅僅局限于教授體育運(yùn)動(dòng)技能，更應(yīng)該致力于讓學(xué)生享受體育，體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)。
深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)樂(lè)趣，從他們的愛(ài)好出發(fā)，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，利用情境教學(xué)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們更積極地參與體育鍛煉。
作為教師，需要熟讀并理解課標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行安排教學(xué)。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)與參與，以輔導(dǎo)為主，讓他們?cè)趯?shí)踐中掌握技能。
在教學(xué)中運(yùn)用游戲，不僅是為了玩，而是將體育的基本技術(shù)與技能融入游戲中，增加教學(xué)的趣味性與實(shí)效性。
鼓勵(lì)高年級(jí)學(xué)生自我組織游戲，創(chuàng)編游戲。這不僅提高了他們的動(dòng)手動(dòng)腦能力，也激發(fā)了他們的興趣與創(chuàng)造力。
體育教學(xué)不應(yīng)局限于課堂，而應(yīng)與社會(huì)實(shí)踐、生活相結(jié)合。培養(yǎng)學(xué)生的終身體育理念，讓體育成為他們生活的一部分。
《夏山學(xué)校》讓我對(duì)教育有了更深的反思。這本書(shū)描述了一個(gè)充滿(mǎn)人性化、創(chuàng)新的教育環(huán)境。
夏山學(xué)校的風(fēng)格讓人驚嘆，它創(chuàng)造了許多教育奇跡。它真正做到了因材施教，讓每個(gè)孩子都能在學(xué)校中找到自己的快樂(lè)與價(jià)值。
在夏山學(xué)校，孩子是自由的。他們擁有自由管理的權(quán)利，受到尊重。老師尊重他們的選擇，尊重他們的成長(zhǎng)規(guī)律，那樣的環(huán)境讓他們快樂(lè)學(xué)習(xí)、快樂(lè)成長(zhǎng)。
夏山學(xué)校的考試方式讓我印象深刻。他們通過(guò)游戲式的考試方式，讓學(xué)生面對(duì)考試無(wú)壓力，更重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)而非單一的考試成績(jī)。
讀完《夏山學(xué)校》，我不斷反思自己的教育教學(xué)工作。我們?cè)诮逃惺欠襁^(guò)于強(qiáng)調(diào)我們的教學(xué)方式，而忽略了孩子的感受與選擇？我們應(yīng)該為孩子創(chuàng)造一個(gè)自由、輕松、充滿(mǎn)創(chuàng)新的教育環(huán)境。
一、初探教育的浩瀚
我第一次感受到教育的深邃與博大，被其巨大的包容所震撼。當(dāng)我沉浸于《夏山學(xué)校》的字里行間時(shí)，對(duì)教育的理解躍上一個(gè)全新的高度。夏山學(xué)校的教育境界，如同“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，大象無(wú)形”的玄妙，讓我真正認(rèn)識(shí)到：教育，究竟有多么深廣，可以走得多遠(yuǎn)！
二、夏山學(xué)校的民主實(shí)踐
在夏山學(xué)校，民主和平等的理念得以真正的實(shí)現(xiàn)。學(xué)校的一切事務(wù)，都由學(xué)校自治機(jī)構(gòu)——學(xué)校大會(huì)全體學(xué)生投票決定，校長(zhǎng)也僅擁有一票之權(quán)。這里，每個(gè)孩子都是學(xué)校的主人，他們的聲音被充分尊重和聽(tīng)見(jiàn)。
三、問(wèn)題兒童的轉(zhuǎn)變
夏山學(xué)校的孩子們，曾被視作“問(wèn)題兒童”，在他們身上貼著厭學(xué)、自卑、叛逆的標(biāo)簽。來(lái)到夏山之后，他們發(fā)生了翻天覆地的變化。他們自發(fā)自覺(jué)地學(xué)習(xí)，充滿(mǎn)自信，彼此關(guān)愛(ài)，每個(gè)孩子的身心都得到了充分自由的發(fā)展。多年后，他們成為了各行各業(yè)的杰出人才。
四、教育的精神境界
夏山學(xué)校的教育實(shí)踐充滿(mǎn)了不可思議和不可想象。這里的教育已經(jīng)超越了傳統(tǒng)教育的理念，上升到了精神的層面和哲學(xué)的境界。我感受到的不僅是校長(zhǎng)、老師和學(xué)生們脈搏一起跳動(dòng)的聲音，還有他們一起成長(zhǎng)的快樂(lè)。這種教育，沒(méi)有固定模式和內(nèi)容，它真正地尊重每一個(gè)生命，為他們的自由發(fā)展鋪路。
五、心靈的交融與教育無(wú)限
有位哲人曾說(shuō)，比海洋還要寬闊的是天空，比天空還要寬闊的是人的心靈。夏山學(xué)校的教育，我稱(chēng)之為心靈的教育。教師的心靈與學(xué)生的心靈自由交融時(shí)，才能達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，大象無(wú)形”的境界。從這個(gè)意義上講，夏山學(xué)校的教育不僅超越了“愛(ài)的教育”，也無(wú)限地拓展了我們教育想象的空間。
六、叛逆期的聾啞人不回家怎么辦
對(duì)于叛逆期的聾啞人不回家這一問(wèn)題，關(guān)鍵在于理解其內(nèi)心并建立有效的溝通橋梁。
1. 理解內(nèi)心：叛逆期的孩子自我意識(shí)強(qiáng)烈、情緒波動(dòng)大，聾啞人因溝通方式的限制更容易產(chǎn)生抗拒或沮喪情緒。家長(zhǎng)應(yīng)設(shè)法深入了解其內(nèi)心，探尋問(wèn)題的根源。
2. 建立溝通橋梁：家長(zhǎng)可使用手語(yǔ)、文字等多種方式與聾啞孩子溝通，積極傾聽(tīng)其想法和需求。這有助于緩解情緒，提高溝通效率，解決問(wèn)題。